Protestos de George Floyd provocam um difícil debate sobre raça na França

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BOBIGNY, França – Luc Pechangou nunca havia participado de um protesto antes, nem mesmo quando seu próprio bairro nos arredores de Paris estava cheio de raiva pela violenta prisão de um jovem negro da região em 2017.

Em vez disso, foi a morte de George Floyd, em Minneapolis, que o levou a participar de uma manifestação anti-racista e, disse ele, vê as coisas mais claramente na França, seu próprio país.

“Foi o choque que eu precisava finalmente acordar”, disse Pechangou, 20 anos. “O privilégio branco é real. Os brancos têm acesso ao emprego. Eles não são parados pela polícia. Eles não precisam se preocupar com o que estão vestindo ou se têm seu ID. cartões. “

“Mas nós, como negros, precisamos nos preocupar todos os dias”, disse Pechangou, que nasceu em Camarões, uma ex-colônia francesa na África central, e vive em Hector Berlioz, um imenso complexo habitacional subsidiado. em Bobigny, a nordeste de Paris. “As pessoas nos olham com desconfiança. Eles nos perguntam o que estamos fazendo. Quando eu pego o transporte público, tenho que mostrar o que está na minha mochila. Não é certo ter que viver assim. “

Após o assassinato de Floyd, reflexões agonizantes sobre a raça se espalharam muito além dos Estados Unidos. Na França, desencadearam um acerto de contas inesperado em um país que há muito tempo busca justiça social por meio de um compromisso com ideais universais como igualdade e secularismo, argumentando que uma ênfase na diversidade, etnia ou raça minaria a unidade e o tecido social.

Muitos franceses negros e muçulmanos da geração mais jovem – atualmente oriundos de comunidades de imigrantes de terceira geração – estão pressionando por um novo modelo que leve em consideração as diferenças raciais e a discriminação. Eles estão desafiando um ideal fundador da França moderna, inspirando-se nos movimentos dos Estados Unidos que buscam remediar o racismo que metastatizou nas estruturas estatais.

No passado, os desafios percebidos aos princípios franceses – como o uso de lenços de cabeça muçulmanos que alguns vêem como uma ameaça ao secularismo da França – foram derrotados. O establishment político, esquerdo e direito, permanece ferozmente contrário ao que considera uma ameaça de inspiração americana à sua visão de mundo.

Mas mesmo muitos na classe política reconhecem que o país falhou em integrar imigrantes não brancos e muçulmanos e seus descendentes de suas longínquas colônias anteriores.

Christiane Taubira, que foi a primeira mulher negra nomeada ministra da Justiça na França, servindo de 2012 a 2016, disse que uma “discriminação estrutural” impediu que minorias não-brancas encontrassem seu lugar na sociedade francesa. Não mudou o suficiente desde 2005, quando dois adolescentes que fugiam da polícia foram eletrocutados fatalmente, desencadeando semanas de tumultos nos subúrbios pobres de Paris e concentrando a atenção nas fissuras raciais da França, disse ela.

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“Eles tentaram entrar na república pela porta, pela janela, pelo porão, mas falharam”, disse Taubira, agora aposentada, em entrevista por telefone da Guiana Francesa, um departamento no exterior na costa norte da América do Sul. Rejeitados na França, eles buscavam uma forma de “refúgio” olhando para os Estados Unidos, acrescentou.

Os protestos na França foram liderados pela família e pelos apoiadores de Adama Traoré, um homem de 24 anos que morreu sob custódia policial em 2016. Em Paris, cerca de 20.000 manifestantes, incluindo uma porcentagem visível de brancos, se reuniram em uma série de protestos, apesar das preocupações com o coronavírus.

Suas demandas formais do governo se concentraram na reabertura da investigação da morte de Traoré. Mas as comparações dos manifestantes entre a França e os Estados Unidos, expressadas apaixonadamente nos comícios, irritaram muitos franceses, que negaram que o racismo esteja tão profundamente enraizado na França e acusaram os manifestantes de avançarem em sua própria agenda política.

Os protestos pareciam surpreender um governo que já enfrentava a pandemia e uma crise econômica. O presidente Emmanuel Macron, após vários dias de silêncio, pareceu concordar com os dois lados, dizendo que “racismo” era uma “traição ao republicanismo universal”.

No domingo, em um discurso nacional dedicado à pandemia, Macron também prometeu permanecer “intransigente” contra o racismo. Mas ele advertiu que essa “luta nobre” é “inaceitável” quando é “tomada por separatistas” que querem dividir a sociedade francesa.

A relutância da França em discutir ou até reconhecer a raça serviu como um obstáculo à integração e à mudança, argumentam alguns franceses, especialmente aqueles pertencentes a uma geração mais jovem de ativistas ou intelectuais.

“Quando você fala sobre questões de raça ou racialização, muitas pessoas na França ficam chocadas e pensam que você é racista”, disse Pap Ndiaye, historiador da Sciences Po que, depois de estudar nos Estados Unidos nos anos 90, liderou esforços para estabelecer estudos negros como disciplina acadêmica na França. “Então, quem fala sobre isso definitivamente não é a maioria.”

Os debates sobre raça seguem um bloqueio de dois meses que revelou as duradouras desigualdades raciais na França. Assim como os americanos negros e hispânicos foram desproporcionalmente afetados pelo vírus, Seine-Saint-Denis – o departamento mais pobre da França, localizado ao norte de Paris, e lar de grandes populações não-brancas – foi duramente atingido economicamente e sofreu uma das maiores taxas de mortalidade do país cotações.

Embora as autoridades e a mídia tenham se concentrado no impacto do vírus em Seine-Saint-Denis, eles evitaram analisá-lo em termos raciais, disse Ndiaye. Na França, é ilegal manter estatísticas raciais, étnicas ou religiosas.

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Sem dados, é impossível entender a escala dos problemas, disse Ndiaye, acrescentando: “O progresso não será feito apenas com palavras em código. Temos que ser capazes de dizer coisas.

Mas outros dizem que uma ênfase excessiva nas identidades raciais convida a uma reação, inclusive da extrema direita, porque vai contra os princípios fundadores da França. Nos últimos dias, líderes da extrema direita se mobilizaram para protestar pelos direitos dos franceses brancos – mais um exemplo do que o mainstream francês considera como política de identidade corrosiva.

A coleta de dados sobre etnia ou raça pode transformar minorias em alvos da extrema direita, disse Patrick Weil, historiador de imigração que leciona na Universidade Pantheon-Sorbonne, em Paris e Yale. Durante a Segunda Guerra Mundial, a ausência de tais dados ajudou muitos judeus franceses a fugir dos nazistas, disse Weil.

“Sempre precisamos tomar cuidado para que a política que você propõe não seja usada exatamente para o oposto do que você está lutando”, disse Weil.

Embora imperfeito, o universalismo da França traz mais igualdade do que nos Estados Unidos a serviços importantes, como educação e saúde, financiados nacionalmente, disse Weil.

Em uma pesquisa divulgada esta semana pela Seine-Saint-Denis, uma área administrativa cujo centro fica em Bobigny, mais de 80% dos entrevistados disseram acreditar que raça ou etnia eram a base da discriminação no trato com a polícia ou no emprego. Os jovens sentiram a discriminação mais aguda, mostrou a pesquisa.

Enquanto as gerações mais velhas de imigrantes em Seine-Saint-Denis hesitavam em falar sobre racismo, seus filhos tinham maiores expectativas em relação ao único país que conheciam, disse Yancouba Diémé, 30, uma escritora que cresceu no departamento e ainda mora lá.

“Na França, eles querem que fiquemos trancados em Seine-Saint-Denis”, disse Diémé, cujo romance “Boy Diola” relata a emigração de seu pai para a França do Senegal, uma ex-colônia na África Ocidental. “Quando tentamos ir a uma boate em Paris no sábado, como qualquer outra pessoa, às vezes somos parados por um cordão policial. Eles não querem nos ver. Eles querem que fiquemos em casa, mantenha a boca fechada e permaneça como nossos pais – invisíveis. ”

Em uma tarde recente, um grupo de homens – cujos pais vieram do Senegal, Mauritânia, Mali, Argélia, Haiti e outras ex-colônias – socializou no telhado de um prédio próximo ao complexo habitacional. Eles se cumprimentaram com solavancos. Eles se referiam aos brancos como “babtou” – gíria de verlan, ou sílabas invertidas, de “toubab”, uma expressão da África Ocidental que significa brancos. Eles falavam de negros não com a palavra francesa noir historicamente carregada – mas com a palavra inglesa “black” ou o verlan, “renoi”.

Eles falaram em serem excluídos da França, além do “93” – os dois primeiros dígitos do código postal do departamento e a abreviação de Seine-Saint-Denis.

“Nossos pais vieram aqui procurar El Dorado, trabalharam, se aposentaram, morreram e nos deixaram aqui”, disse Ibrahim Sakho, 38 anos, encanador cujos pais vieram do Senegal e da Mauritânia. “E uma geração, duas gerações depois, e agora é a terceira – até agora, não fomos aceitos como franceses”.

“E dói”, acrescentou. “Quando vamos à África, não somos africanos. E na França, não somos franceses. Caímos entre dois bancos.

Norman Ajari, filósofo francês especializado em raça e professor da Universidade Villanova, disse que o fracasso em integrar comunidades como Seine-Saint-Denis destacou o fracasso do universalismo da França.

“O modelo francês foi desacreditado”, disse Ajari. “Agora o debate mudou para saber se deveríamos exigir a abolição da polícia e o que deveríamos exigir do Estado.”

“Essa obsessão pelo universalismo é politicamente inútil e nos impede de ver as apostas nesta luta, que são concretas”, acrescentou Ajari.

Mas a maioria na França, incluindo sua política principal, permanece comprometida com sua tradição universalista.

Conceitos americanos como privilégio dos brancos e ação afirmativa não são políticos, disse Corinne Narassiguin, a segunda autoridade no Partido Socialista da França.

Em seus anos no poder, o partido falhou em ajudar a integrar grupos não-brancos porque se baseava exclusivamente em políticas econômicas e sociais, disse Narassiguin, que vive nos Estados Unidos há 13 anos e é de Reunião, o departamento francês na Índia. Oceano.

É necessário, disse ela, combater a discriminação e o racismo diretamente: por exemplo, reformando as verificações de identidade policial que o governo reconheceu de forma injusta contra os jovens negros e árabes, ou conscientizando sobre o treinamento de funcionários e os recursos humanos no setor privado.

“Deixamos a impressão de toda uma geração de jovens na França que não entendíamos a realidade da discriminação na França e o racismo violento que viviam todos os dias”, disse Narassiguin. “Então, nós os levamos a procurar outras soluções.”

Aurélien Breeden e Constant Méheut contribuíram com pesquisa.

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