Poetas e amantes: Rimbaud e Verlaine pertencem ao Panteão da França?

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PARIS – “Aos grandes, uma pátria agradecida” lê-se na inscrição acima da entrada em colunas do Panteão, o célebre túmulo de heróis da França, que guarda os restos mortais de ídolos como Hugo, Curie e Rousseau.

Agora, uma petição apelando ao presidente Emmanuel Macron para consagrar os poetas do século 19 Arthur Rimbaud e Paul Verlaine, cujo relacionamento sexual escandalizou seus contemporâneos, está alimentando discussões sobre diversidade, inclusão, orgulho nacional e o significado de “grande”.

Os poetas têm uma reputação bem merecida de comportamento transgressivo e também de versos. Verlaine abandonou a esposa e o bebê para prosseguir com o caso, que pode ter começado antes de Rimbaud completar 17 anos. Eles abusavam do ópio e do álcool, e Rimbaud era notoriamente rude, rude e até violento. Quando o relacionamento entre eles desmoronou, Verlaine atirou e feriu seu amante, pelo qual passou 18 meses na prisão.

Os defensores argumentam que o reconhecimento oficial está muito atrasado com base nos méritos literários, e que colocá-los no Panteão juntos enviaria uma forte mensagem contra a homofobia. Milhares de pessoas assinaram a petição, que chama os poetas de “os franceses Oscar Wildes”, incluindo a ministra da Cultura Roselyne Bachelot e vários de seus predecessores, bem como a escritora Annie Ernaux e Agnès B, a estilista.

“Rimbaud tem um lugar de direito como uma figura anti-estabelecimento porque a França aceita dissidência, blasfêmia e crítica, e até valoriza isso”, disse Frédéric Martel, jornalista e autor de “O rosa e o negro, homossexuais na França desde 1968, ” quem organizou a petição.

Mas a ideia encontrou forte resistência de setores diferentes. Alguns oponentes apresentaram argumentos abertamente anti-gay. Mas muitos dizem que outros fatores tornam os poetas inadequados como ícones nacionais, ou que a petição os reduz ao seu caso, ofuscando seu trabalho.

Em uma coluna no Le Monde, Dominique de Villepin, um ex-primeiro-ministro, escreveu que homenagear os escritores imporia a eles “uma memória identitária”, contrária aos valores universalistas da França.

Outros afirmam que Verlaine e Rimbaud teriam desdenhado o selo de aprovação do estabelecimento. Etienne Montety, editor do Le Figaro, chamou-os de “muito livres para o Panthéon”.

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Os argumentos mais incendiários contra eles envolvem conduta pessoal: o tiroteio e o papel de Rimbaud na escravidão e na guerra na Etiópia. É claro que Rimbaud fazia negócios e colaborava com traficantes de escravos e vendia armas, embora seu biógrafo, Graham Robb, não tenha encontrado nenhuma evidência de seu envolvimento direto no tráfico de humanos, como às vezes se afirma.

Mesmo que a França queira ser campeã de Rimbaud, o sentimento não era mútuo. Ele passou a maior parte de sua vida adulta no exterior e denegriu os franceses. No poema “Bad Blood”, ele os chamou de “uma raça inferior”, que “nunca subiu, exceto para saquear”.

O presidente francês é o único que decide quem vai para o Panteão – Macron ainda não deu o braço a torcer – e não há critérios definidos. As escolhas sempre foram políticas e sujeitas a debate, muitas vezes refletindo as visões do momento ao invés do julgamento do tempo.

O Panthéon, contendo os restos mortais de 78 pessoas, está repleto de figuras militares e políticas agora obscuras da era revolucionária. (Jean-Baptiste-Pierre Bevière, alguém?) Mais impressionante é quem está faltando.

Escritores como Balzac, Sartre, Proust, Sand, de Beauvoir e Flaubert estão ausentes, assim como artistas como Monet, Cézanne, Renoir, Manet e Rodin. O punhado de cientistas não inclui Pasteur. Debussy não está lá, nem qualquer outro compositor.

Charles de Gaulle certamente estaria, mas queria que seu corpo permanecesse em sua cidade natal. Em 2009, o presidente Nicolas Sarkozy propôs realocar os restos mortais de Camus para o Panteão, mas desistiu da ideia depois que o filho do escritor se opôs.

O Panthéon, um grande marco neoclássico no centro de Paris, foi projetado como uma igreja, mas concluído durante a Revolução Francesa como um santuário secular. Um dos primeiros enterrados ali, em 1791, foi o filósofo Voltaire.

Por décadas, os críticos reclamaram que a lista de homenageados é muito masculina e muito branca – uma condição que está mudando, embora lentamente. “Enquanto mantém um discurso universalista, a França está se abrindo para uma forma de cidadania que dá muito mais atenção às diferenças do que antes”, disse Philippe Portier, cientista político da Sciences Po em Paris.

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Quando Marcellin Berthelot, um químico, morreu e foi enterrado no Panteão em 1907, sua esposa, Sophie Berthelot, que faleceu no mesmo dia, foi com ele. Por 88 anos, ela foi a única mulher ali.

Marie Curie ganhou dois prêmios Nobel, em física e química, mas foi somente em 1995 – seis décadas após sua morte – que ela se tornou a primeira mulher colocada no Panteão com base em suas próprias realizações.

Três outras mulheres foram admitidas, todas nos últimos cinco anos: duas heróis da Segunda Guerra Mundial, Geneviève de Gaulle-Anthonioz e Germaine Tillion, e Simone Veil, ex-ministra da Saúde e presidente do Parlamento Europeu.

Crédito…Keystone-France, via Getty Images

Em 1945, Félix Éboué se tornou o primeiro negro homenageado por apoiar as forças da França Livre na Segunda Guerra Mundial como governador das colônias africanas da França. Como instrumento de um regime colonial, ele poderia ser visto de forma diferente se fosse considerado hoje.

Só em 2002 foi que outra pessoa de cor, o escritor Alexandre Dumas o mais velho, foi colocada no Panteão – 132 anos depois de sua morte.

A petição para remover os restos mortais de Rimbaud e Verlaine começou depois que Martel e cinco amigos fizeram uma peregrinação ao túmulo de Rimbaud em Charleville-Mézières, a pequena cidade perto da fronteira com a Bélgica onde ele cresceu. (Certa vez, ele o descreveu como “excepcionalmente estúpido”.) Martel achou o túmulo “decepcionante”, quase invisível entre as outras lápides.

Aos 16 anos, Rimbaud repudiou o decoro da classe média, escrevendo a um amigo que ele teve que sofrer como poeta, obtendo inspiração através da “perturbação de todos os sentidos”. Ele escreveu para Verlaine, 10 anos mais velho, depois saiu correndo para se encontrar com o homem mais velho em Paris.

Quando adolescente, Rimbaud escreveu obras-primas como “Le Bateau ivre” (“O barco bêbado”), “Le Dormeur du Val” (“O dorminhoco no vale”), “Voyelles” (“Vogais”) e a coleção “Un Saison en Enfer ”(“ A Season in Hell ”). Então, de repente, aos 20 anos, ele parou de escrever poesia.

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Verlaine, já um poeta conhecido, ingressou na Comuna de Paris, o governo socialista de vida curta, marcando-o como um radical aos olhos do governo nacional. A nascente Terceira República esmagou brutalmente a Comuna em 1871, meses antes de ele conhecer Rimbaud.

Mais tarde chamado de “príncipe dos poetas”, Verlaine escreveu obras conhecidas como “Chanson d’Automne” (“Canção do outono”) e a coleção “Romance Sans Paroles” (“Romance sem palavras”). Envelhecido prematuramente por causa da bebida e das drogas, ele morreu aos 51 anos.

Rimbaud tornou-se um soldado dos holandeses no que hoje é a Indonésia, na época um comerciante de café e outras commodities na Etiópia. Ele morreu de câncer aos 37 anos.

Ambos os poetas usaram imagens enigmáticas e alusivas e são considerados parte do movimento simbolista, influenciando artistas de Debussy a Picasso e Bob Dylan. A frase de Rimbaud “mude a vida” tornou-se o motivo dos protestos na França em maio de 1968.

Eles também se tornaram ícones gays – embora ambos tivessem relacionamentos com mulheres também – especialmente na França, onde o musical “Rimbaud Verlaine” foi apresentado no ano passado. Um filme de 1995, “Eclipse Total”, estrelado por Leonardo DiCaprio e David Thewlis, contou sua história.

Mas Jacqueline Teissier-Rimbaud, sobrinha-neta do poeta, disse que eles não deveriam ser definidos por um relacionamento que durou menos de dois anos. “Rimbaud não começou sua vida com Verlaine e não terminou com ele”, disse ela.

Se a França quer celebrar a diferença sexual, deveria consagrar alguém como Michel Foucault, o teórico social gay, que escreveu extensivamente sobre sexualidade, disse Henri Scepi, professor de literatura francesa na Sorbonne Nouvelle.

Um enterro no Panthéon, disse ele, corre o risco de distorcer o legado dos poetas anti-estabelecimento, tornando-os heróis do estabelecimento.

“Devemos preservar sua força desestabilizadora e corrosiva contra as instituições, a autoridade do estado, o exército e a polícia”, disse ele.

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