O rap da rainha quíchua do Peru funde o tradicional e o transgressor

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O videoclipe começa com as vistas deslumbrantes da Cordilheira dos Andes, cobertas de neve, e o apito dos instrumentos de sopro tradicionais da região.

Então você vê Renata Flores. De pé desafiadoramente nas calças largas, rabo de cavalo liso e brincos de argola que se tornaram o uniforme dos artistas de hip hop em todo o mundo, ela começa a rap – em quíchua, a língua dos incas, cujo império estava enraizado nessas alturas.

Essa mistura de tradições tradicionais e transgressoras, rurais e urbanas, locais e globais, levou Flores, 19 anos, e sua música a um debate intensivo sobre a identidade na região e a tornou líder entre uma nova geração de artistas que produzem música contemporânea. em quíchua, que continua sendo a língua indígena mais falada na América Latina.

A mensagem transmitida aos falantes de quíchua é que suas identidades fazem parte do passado da região.

No Peru, artistas como Flores e os promotores da música urbana andina – às vezes chamados de rap Andino ou armadilha Inka – apresentam os falantes de quíchua como parte integrante do futuro de seu país.

O argumento deles é que não há melhor maneira de se tornar visível do que através da cultura pop.

As músicas de Kani são hinos de solidariedade que narram a vida urbana e rural. “Eu rezo para ser pai de montanha por água no meu pueblo”, ele bate em “Harawi “significa” Poema “.

Depois de shows, que atraíram milhares de fãs, ele às vezes é abordado por jovens artistas que querem saber como rodar rimas em seus próprios idiomas, incluindo Aymara, falado na Bolívia, Argentina e Peru.

O quíchua, falado por cerca de oito milhões de pessoas em pelo menos cinco países, foi espalhado pela América do Sul pelo Inca muito antes da chegada do espanhol.

Mas há poucos casos em que o idioma é usado na mídia para lidar com as preocupações contemporâneas.

Flores assume o poder feminino, a corrupção do governo, a guerra e as polêmicas da cultura pop internacional.

Seu novo álbum, Isqun, ou “Nine”, que será lançado este ano, traça “tudo o que a mulher andina teve que passar, desde antes e incluindo a chegada dos espanhóis ao Peru”, com mais de nove músicas, disse ela.

Ela gravou em uma escola de música de propriedade de seus pais e dirigiu a produção. Ela é uma artista independente, autofinanciada com a ajuda de fundos para fundações e competições, pagamentos de eventos e um contrato com uma empresa de xampus.

Mais recentemente, o idioma sofreu a guerra interna do Peru, que durou as décadas de 1980 e 1990 e colocou um grupo rebelde brutal chamado Caminho Brilhante contra um governo às vezes igualmente violento – com agricultores pobres presos no meio.

É desse legado que artistas como Flores e Kani chegaram, conscientes da história da língua, mas se afastaram o suficiente da dor para assumir novos sons e questões políticas.

Flores vive na pequena cidade de Ayacucho, que foi o berço do Sendero Luminoso e o local de nascimento de Uchpa. Seus pais, ex-membros de uma banda de rock peruana, agora são administradores de hospitais (pai) e diretores de academias de música (mãe).

Naquela época, Flores só queria fazer “algo diferente”, disse ela. Mas ela começou a pensar no que significava cantar na língua de seus ancestrais.

Sua avó paterna, que cresceu no interior, nunca aprendeu a falar espanhol fluentemente.

Flores começou a se perguntar por que às vezes se sentia envergonhada ao ouvir suas avós falar quíchua em público e por que muitos de seus colegas pareciam ter vergonha de falar o idioma na sala de aula.

Ela começou a se perguntar por que ninguém nunca havia lhe ensinado completamente o idioma.

Com o tempo, ela começou a escrever suas próprias letras, começando em espanhol e depois traduzindo-as para quíchua com a ajuda de suas avós.

Seu objetivo, disse ela, era “resgatar nossa cultura”.

“Tijeras” ou “Scissors”, seu primeiro single de orientação política, foi um grito de guerra da era # MeToo. “Meu grito”, ela bate, “talvez se eu cantar bem, as pessoas vão ouvir.”

“Qam hina”, ou “Like You”, lançado em setembro, talvez seja o projeto mais ambicioso até agora e foi amplamente visto no Peru.

Américo Mendoza-Mori, um estudioso peruano de quíchua que ensina na Universidade da Pensilvânia, ofereceu uma tradução.

Na música e em seu vídeo nos Andes, Flores conta uma história da perspectiva de um cantor, cujos avós desapareceram durante o conflito.

Mas, ao narrar a história de sua avó, ela também fala sobre as meninas da zona rural do Peru que passam muitas horas caminhando para a aula todos os dias.

Enquanto a música continua, o narrador experimenta um abuso não especificado no longo caminho da escola para casa.

Flores e sua mãe, juntamente com uma equipe liderada por um jovem cineasta chamado Apolo Bautista, produziram o vídeo. Os estudantes locais tocaram-se como extras e cantaram o coro.

“Munani musquyta”, eles cantam. Eu quero sonhar. Eu quero aprender. Eu quero falar.”

Ao ver o vídeo, a avó materna de Flores, Adalberta Canchanya Alvarado, 78, declarou-se “incrivelmente orgulhosa”.

“Ela é livre e sabe cantar, e nós não”, disse Canchanya. “E ela diz exatamente como é.”

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