‘Like a Scream of Resistance’: Carnaval do Rio no Brasil de Bolsonaro

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Superfície

Criatividade e paixão turbinadas foram exibidas nas ruas do Rio de Janeiro este mês.

O mundialmente famoso carnaval do Rio de Janeiro sempre teve manchas de irreverência e sátira política. Mas com a ascensão do presidente Jair Bolsonaro, muitos foliões passaram a ver a celebração como um ato de resistência.

Bolsonaro, que chegou ao poder como candidato de extrema direita no ano passado, e o prefeito da cidade, Marcelo Crivella, pastor evangélico, têm pouco fizeram para esconder seu desprezo pela festividade descontrolada que paralisa grande parte da cidade durante o auge do verão.

De qualquer forma, seu desdém turbinou a criatividade, a paixão e o teatro político que estavam em exibição nas ruas do Rio de Janeiro este mês, em particular nas festas e performances conhecidas como blocos, que são realizadas em toda a cidade.

A natureza dos blocos hoje reflete a angústia e raiva que muitos no país sentem, disse Amanda Salles, 30 anos, que dança em vários blocos pelo Rio. “Em tempos difíceis, como na era da ditadura, a cultura brasileira floresce”, disse ela. “Nós nos tornamos mais ricos, nos unimos, nos tornamos empoderados.”

o O Baile Todo bloco, fundado no ano passado, dedica-se à comemoração do baile funk, um estilo de dança que começou em antigos assentamentos de baixa renda conhecidos como favelas. A polícia muitas vezes fecha as partes do baile funk alegando que eles permitem atividades criminosas, incluindo venda de drogas.

Seus fundadores consideraram oportuno trazer a dança de volta ao Carnaval para combater os estereótipos negativos.

“O baile funk foi submetido a um processo de criminalização simplesmente por ser baile funk”, disse Polliana Souza, 27 anos, que cria coreografias de dança para o bloco. “Há uma suposição automática de que todo mundo que faz isso é um criminoso”.

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“Nossa idéia era mostrar que o funk é a felicidade, é a família, são as pessoas que se juntam para dançar”, disse ela.

Souza disse que os negros geralmente se sentem excluídos quando estão nas ruas. Portanto, ocupar espaço pode parecer um ato de resistência.

“Como mulher negra, eu sempre tive uma relação de amor e ódio com a rua”, disse ela. “A rua me ama, mas muitas pessoas na rua não.”

Se apresentando na rua, ela disse que “parece um grito de resistência. A rua é nossa, então por que não usá-la para fazer o que fazemos de melhor? ”

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“Como você constrói a partir das bases? Você precisa abrir um diálogo ”, disse Krimer. “Requer ter uma conversa ampla, mostrando às pessoas sua luta como legítima”.

A cada ano, Toco-Xona escolhe um artista famoso para se destacar durante seus eventos. Este ano, o grupo defendeu um princípio: liberdade.

“Como temos um presidente que quer que paremos de existir, é importante ter voz”, disse Krimer. “Resistir significa continuar nas ruas.”

o O bloco Tambores de Olokun presta homenagem ao Candomblé, uma tradição religiosa afro-brasileira. Os dançarinos balançam ao ritmo da bateria, usando saias longas, na tradição do Maracatu, um gênero de performance que se originou nas plantações de escravos no nordeste do país.

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Nyandra Fernandes, 25, uma das dançarinas do bloco, disse que a batida da bateria a conecta a um passado que ela acha que muitos brasileiros preferem não pensar.

“A bateria é minha conexão com meus ancestrais, com a luta deles”, disse ela. “A bateria contém muita história.”

Vários blocos deste ano têm se esforçado para obter as permissões da cidade, e outros receberam horários muito cedo pela manhã. Isso faz Fernandes sentir que suas performances são transgressivas.

“Vamos às ruas, mas ainda parece que estamos fazendo algo proibido”.



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